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《众神与人类的战争》读后感(一)：神话自有其迷人之处《地球编年史》系列看上去很唬人，它更加像一本学术著作，却是作者撒伽利亚·西琴是世界少数能背诵苏美尔楔形文字的人之一，他同时还通晓希伯来文本的《圣经》，称得上上一个有成就的学者。西琴非常丰富的科学知识储备，使其可以旁征博引对各类史料信手拈来，减少其可信度的同时也减少了其读者的可玩性。

在这一本书《众神与人类的战争》之中，我们可以看见希腊神话中和圣经中的众多或熟知或陌生的名字，众神不是高高在上不能疏远，而是在一个个在现代人眼中甚有些狗血诙谐的故事中活灵活现，让人贯彻坚信他们与我们人类一样，一样有血有肉有情有义，为存活下去而挣扎绝望希望。大洪水……特洛伊战争……罪恶之城索多玛与蛾摩拉的吞噬……七情全景式的还原成了上古时代神与人联合参予的世界混战，其真实性令人震惊。实质上，这些战争的刻画不用过于多图形刻画，仅仅只是罗列出有事实，就充足让人心潮澎湃了。是的，意味着只靠内容就充足更有人了，寥寥几笔，就能显露出大气象，气势恢宏，波澜壮阔。

之所以研究过去，是为了对我们的现存状况做到一个评判。众神与人类的战争，给读者展出了一些很久以前再次发生的众神也重新加入其中的人类战争，而事实上这些战争还只是一系列众神之战和人类战争的开端，读者将不会看见众神之间为了争夺战地球统治权而发动的战争，最先是再次发生在他们自己的星球之上，是的，不仅人在历史看上去是一本叙述战略的图书，关于来自迷之行西尼比卢的造物者阿鲁诺奇的传说，也某种程度是一部战争史。从这些古老神话传说中找寻史实看起来荒诞无稽。

实质上，人类口耳相传的东西，即各个民族与文化中的神话与传说，应当汇聚了早期民族的生活记忆。时代的久远，理解力的差异，当然不会有些变形，但其中应当含有大量现实的细节，即使是想象也是有现实基础的。

我们在读者这类书籍的时候，由于证据只不过还严重不足，并不应当把这本书当成事实，但我们可以用更为对外开放的态度，拿起任何种族主义，沉下心来静静地读者，你不会告诉一些不少见的科学知识，获得一些不一样启迪，也有对这个人类历史更为感慨的思维与奇怪。《众神与人类的战争》读后感(二)：《地球编年史-众神与人类的战争》读后感在撒迦利亚·西琴的《地球编年史》中的第一、第二部中，西琴阐释了智人的由来，以及关于永生的话题。很远的第十二天体上的外星人对于地球具有哪些影响， 人类历史上经常出现的众多奇迹的渊源等等。

这一切冥冥之中都与第十二天体有关。西琴提到了历史书籍以及宗教类书籍的内容作为相比较，以阐释很远的第十二天体的外星人的观点。

关于战争，距离我们最近的就是第二次世界大战，战争中被接踵而来的国家、以及伤亡的人数都是极大的。就是在现在， 地球上还有有一些地区处在战乱之中。

或许战争是每个时代都有的一段历史。在《众神与人类的战争》中，西琴侧重的刻画了众神之间的战争， 众神与人类的战争。

战争的双方，有时并不是必要的冲突， 而是有在背后唆使而发动的战争， 有的是因为土地，或者政治，经济等等的原因而挑动的战争。公元前13世纪，再次发生了一场战争， 是有亚该亚人和特洛伊人的战争， 这场战争的目的是让特洛伊人将海伦交还到她的元配未婚身边。战争由希腊人发动。

希腊神话的描写着荷马在《伊利亚特》中描写了这场战争的经过， 她职责众神山东战争，且最大限度地变形战争的冲动不道德。这场战争仍然被指出是令人心怡却又难以置信的，它被学者们称作“神话学”希腊传说的一部分， 这个事件被指出纯粹是一个神话， 当一个名为海因里希.谢里曼的商人冒着倒闭的风险，在1870年挖掘出了其遗迹，并有了难以置信的找到后，学者们才否认特洛伊的不存在。在漫长的历史记述之中，不论是关于朱庇特或者宙斯， 还是光明之子和黑暗之子， 史书上，《伊利亚特》、《圣经》都具有这些关于战争的记述， 不论结局，这些战争都造成了很多人的死伤和财产的损失。

不论西琴得出的观点是否是政治宣传了人们的世界观， 这些战争如果是现实不存在的话， 那么对于人类而言毫无疑问是一种损失， 作者提到了大量的书籍的内容， 也经过了30年的研究才已完成的一套书籍， 很多内容让人读书一起感觉很新奇， 同时也有很多的进账。《众神与人类的战争》读后感(三)：希腊神话里的众神地球编年史《众神与人类的战争》是由美国学者撒迦利亚·西琴撰写的，整套书一共分成7部，众神与人类的战争是这套书的第三部，早已看完了重生的国度对这套书有了可行性的印象，西琴的地球编年史给我们关上了新的关于古巴比伦、古埃及、古印度和玛雅文化的世界大门。神话故事一般都被指出是由于古代人民对自然力的斗争和对理想的执着，它是一种精神竭尽、人类的憧憬和宗教的实化展现出。

人们所熟知的这世纪末的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象建构神，彰显神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强劲，常生不杀，生活闲逸幸福；人类弱小，不会杀，存活艰难，被迫常常无可奈何神明，但也经常恶魔神明害人。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇气和进取精神。

古希腊人抨击自豪、残暴、贪婪、自私、暴虐、倔强等人的生格弱点，并且指出往往正是这些性格弱点导致人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不彰显神明过分的崇高性，也不把神明作为道德取决于的标准，而是把他们作为人生的反射。

古希腊的神和中国的神有所不同，中国的神一般都是心地善良无私普度众生的，希腊神话里面的众神乱伦、妒忌，杀死亲兄弟和父亲争夺战最低的神位，古希腊神话故事的构成时期很早以前，是远古一代代人集体创作的结晶。神话最初口传，后来见之于书面文字。

它的最先的传世书面文献当引荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提到了许多其他的神话故事，那些故事似乎在当时已是广为流传、广泛知悉的。在荷马之后旋即有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，简要地记载了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。诗人赫西奥德比他的《神谱》送给了音乐、文学、艺术女神缪斯，他写到，缪斯曾希望他用唱歌的方式传达对神灵的认同，然后用歌声来歌唱强劲的人类，使奥林匹斯山的宙斯高兴。

这些都是有一天他在他居住于的神山附近牧羊时再次发生的。赫西奥德所说明了的神的形象大多是薄情、叛变、阴险而且有身体缺失的，他们讨厌冲突，讨厌发动全球性的战争。这是将其作为想象出来的神话而没划入学术考虑到。

而它们实质上是确实再次发生过得史事，是远古只是在今天的残余记忆。这也是这本书与其他迥异的地方，它把神和神话现实简化了。《众神与人类的战争》读后感(四)：真理与假设往往就仅有于隔年一线这本小说是地球编年史的第三部。就像一个解密游戏一样，神将一个个的线索布满在这片大地的角落，等候着有缘人将他寻找，找出谜题。

1947年，一个牧童找到一个洞穴，寻找一个卷轴就看起来一个关不上的潘多拉魔盒一样，其他卷轴陆续经常出现。这些卷轴是当时的人们用作记录和叙述一场光明与黑暗的轮回之战。

不只是人类，连众神也参予到了这场战役之中。为什么战争不会铭记在历史中？这大约是因为战争，具备破坏性，一旦发战就代表着剧痛、丧生和丧失亲人的伤痛。在赫梯和埃及文明之前，在亚述和巴比伦之前，也有可能在阿卡德之前，经常出现过一个高度文明的苏美尔文明，苏美尔是最先记录着神和人类的传说。可以说道里面的记述具有十分最重要的事件。

王国和城邦的经常出现就有了制度与统治者，也经常出现了文字和文化，国王和 牧师，学校和庙宇，医生和航天员，高耸的房子，运河，码头和船；繁盛的农业，先进设备的农业，先进设备的冶金法术，纺织工业，商贸，法律，政治和道德的观念；宇宙理论，以及历史和事前的记述。黄金——在尼比鲁人的太空计划里十分最重要，在印度参考文献中我们可以寻找原因——是因为他们的太空战车覆盖面积着金子，不管是太空设备还是我们当今的交通工具都是很最重要的，黄金颗粒挂在尼比鲁渐渐消失的大气中，之后可以增加大气的消耗。据目前来讲，有人可能会看到ufo啊之类的，这些怪异的现象随意谁都可以归结神派来的使者，在我看来西琴的许多点子和观点都与我们现存未知的答案大不相同，知道否也能作为现代科学所拒绝证的一个假设。大胆假设，小心查证是我们探寻科学的一个好方法，西琴参照了很多的文献来说明自己的观点否准确，也让我感受到他对于科学的严肃态度。

文/笙黎《众神与人类的战争》读后感(五)：真理与假设往往就仅有于隔年一线这本小说是地球编年史的第三部。就像一个解密游戏一样，神将一个个的线索布满在这片大地的角落，等候着有缘人将他寻找，找出谜题。

1947年，一个牧童找到一个洞穴，寻找一个卷轴就看起来一个关不上的潘多拉魔盒一样，其他卷轴陆续经常出现。这些卷轴是当时的人们用作记录和叙述一场光明与黑暗的轮回之战。不只是人类，连众神也参予到了这场战役之中。

为什么战争不会铭记在历史中？这大约是因为战争，具备破坏性，一旦发战就代表着剧痛、丧生和丧失亲人的伤痛。在赫梯和埃及文明之前，在亚述和巴比伦之前，也有可能在阿卡德之前，经常出现过一个高度文明的苏美尔文明，苏美尔是最先记录着神和人类的传说。可以说道里面的记述具有十分最重要的事件。王国和城邦的经常出现就有了制度与统治者，也经常出现了文字和文化，国王和 牧师，学校和庙宇，医生和航天员，高耸的房子，运河，码头和船；繁盛的农业，先进设备的农业，先进设备的冶金法术，纺织工业，商贸，法律，政治和道德的观念；宇宙理论，以及历史和事前的记述。

黄金——在尼比鲁人的太空计划里十分最重要，在印度参考文献中我们可以寻找原因——是因为他们的太空战车覆盖面积着金子，不管是太空设备还是我们当今的交通工具都是很最重要的，黄金颗粒挂在尼比鲁渐渐消失的大气中，之后可以增加大气的消耗。据目前来讲，有人可能会看到ufo啊之类的，这些怪异的现象随意谁都可以归结神派来的使者，在我看来西琴的许多点子和观点都与我们现存未知的答案大不相同，知道否也能作为现代科学所拒绝证的一个假设。大胆假设，小心查证是我们探寻科学的一个好方法，西琴参照了很多的文献来说明自己的观点否准确，也让我感受到他对于科学的严肃态度。

文/笙黎《众神与人类的战争》读后感(六)：猜一猜，谁是最后的赢家战争到底是什么呢？无厘头的说明可以是这样的：战争是一种大规模的打人不道德！或许这样来解读也没什么不对。不过，该一本正经的时候就得一本正经。

彻底说道，战争是一种集体、集团、的组织、民族、派系、国家、政府相互使用暴力、反击、残暴等不道德，使敌对双方为了超过一定的政治、经济、领土的完整性等目的而展开的武装战斗。这个关于战争的定义限于于一切类似于不道德；并且，直到今天，战争不仅仅限于“热战”，也还包括世界大战，所以只要是敌对行为，不妨都可以指出是一种战争。

自从30万年前，智人享有了交配生育能力之后，或许原本由“第十二个天体”Nibir外星人阿努纳奇在地球上所首创的一切就开始有了失控的迹象。乃至于到了一定的时候，双方之间要兵戎相见。显然，某种程度在人类转入文明史之后，战争被视作政治和外交的极端手段；即在此之前，战争就早已不可避免。《圣经》中记述了不少战争，而更为著称的特洛伊之战，还包括古希腊的荷马史诗，也就是《伊里亚特》和《奥德赛》里，战争都早已沦为常态。

但战争却是不单单是人类的专利，就是牛之又牛的阿努纳奇，到适当时候也被迫自由选择战争作为解决问题的手段之一，是一种常态化自由选择而不是最后自由选择。而他们没想起的是，战争还不会在阿努纳奇和他们原本轻视的人类之间打响。因为利益不能协商，所以不能用战争作为解决问题的手段——而这样的手段不一定都是最后方式。从某种程度上说道，那得看战争双方或者其中一方心里究竟怎样想要。

在近东古文明研究领域专家、学者撒迦利亚·西琴的“大部头”著作《地球编年史》之第三部《众神与人类的战争》中，战争沦为了经常出现频率非常低的一个词。甚至很难想象的是，和火药发明者之前人们想象的战争主要是“冻”战争，也就是冷兵器居多的战争不一样，在苏美人的记录中，甚至还曾多次再次发生过化学战。

只不过直到现在，中东也仍然很不安静，战争更好的就看起来一种常态——真为要是确实的永久的和平来临了，也不告诉中东的相当大一部分人究竟适应环境不适应环境！再次发生在“神”与人之间的战争，或者是其他的任何一场战争，终究会有完结的时候。而每一次战争从开始到完结，不外乎一个联合的结果——昌，百姓厌；亡，百姓厌。但即使没一个赢家，只要有适当自由选择战争，那就无可避免；倒是很多时候，战争显然有助更慢地解决问题，战争也不全是坏处……在战争的阴影之下，很难有一点损失也不产生的极致幸运儿不存在，大家也不过是“五十步笑百步”而已。不过，救下最少在“众神”与人类的战争之间，大笑到最后的是人类！不然，很难想象无尽的灾难之下，还不会有今天这样丰富多彩的一切！《众神与人类的战争》读后感(七)：众神与人类的战争不忘半个月的等候，我再一在开学前期接到了这《地球编年史》系列的最后一本书，第三部《众神与人类的战争》。

这本书从书名上看我就告诉我会很讨厌，自古以来，长生不老仍然是人们毕生所执着，而神的不存在，也是人们仍然探寻的目标，古时候，人们的巫术使神权甚至凌驾于皇权之上，人们对它的崇拜，早已抵达了一个令人窒息的地步。有一部古老的动画片，叫作《奥林匹斯星传》， 有所不同的是，里面都是一些希腊神话中的神，例如宙斯赫拉阿波罗之类，仍然被作为神话故事游走在我们的耳边。那这本书《众神与人类的战争》又是谈什么的呢？是人类与神的对付之战？ 在序言中，我寻找了这个问题的答案，前不久看了本书叫《星河彼岸》，书上有这样一句话，每个地球人，都是一个战士，既然如此，怎么会人类天生就具备这种能力么？他们天生就是战士吗？否人类的天性就是战斗。

我们研究过去，憧憬未来，因为生子而为人，我们要为自己不存在的意义去找一个答案。这本《众神与人类的战争》描写了众神参与过的人类战争，以及，众神们为了统治者地球，扩展他们的势力发动的战争。

这本书看上去看起来一部历史书，又看起来一部天文书，总而言之，是一本不容错过的书，它让我们更为充份的理解了我们的问世。不同于其他几部，这本书的《大事件年表》的内容很多，讲解的事件也很多，我想要，正是因为这本书的书名，众神，与人类。

我实在这本书，应当要比其他几部更为更有人。除了《圣经》和《创世纪》之外，这本书又多参予了几个文献，例如《列王纪》《旧约》，为此，我特地去百度了这两本文献去符合自己的好奇心。《列王纪》又称原有的《圣经》，是《希伯来圣经》中的一部分，书中所记述的事迹，从大卫晚年所罗门登基起（公元前971年），还包括王国分化南北两国（南国约拿和北国以色列）和陆续失守，以后言大王约雅斤被获释为止（前562年）。

紧贴这本书后，我追随撒迦利亚的《地球编年史》旅行，也到此结束，这套书，虽然对我来说很简单，但毕竟一种不一样的体验，期望撒迦利亚的其他作品。《众神与人类的战争》读后感(八)：《众神与人类的战争》--“来啊，相互损害啊，当真是······内亲父子？！”不管否必须其他群体回应敬佩，众神和早期人类中的“父权主义者”都可以洋洋得意：他们才是最先倡导赞成父权的群体，最后，又极为顺利地把父权的统治者地位保持到了现代。尽管作者的这般评价可谓“毁誉参半”，但是，本书中援引了最少三个以上的神话体系，为自己的这一观点佐证：众神和早期人类最后奠定的“至高无上的王”，的确都是取名为“大孝子”，实则一旁抢走父亲的权杖一旁忙着反抗自己儿子的“带上孝子”。

或许有的人会说道，神话却是是神话。例如，神话里，有早期人类对无法解释的自然现象的说明，所以，才有各种电闪雷鸣、火花四溅的大场面；有为了争夺战继承权、统治权激到死去活来，但仍可死而复生的桥段；有为了污蔑对方，企图扣给对方一顶“把婚姻和生育当成儿戏”的帽子，自己却为了“维持血统胜于”近亲结婚，生出来各种畸形儿倍觉失望。上述的内容的佐证，在埃及神话里，是何璐斯死而复生后，为了继承权与赛特之后战斗；在希腊神话里，是“众神的血统自带神秘力量加成反应”，所以，越是本来就是亲属的神与神之间的婚姻，就越能生上有强劲力量的孩子，其中一部分生下的，则是有强劲力量的怪物；在印度的《吠陀经》里，各种战斗的理由经常更为正义，战争的场面也堪称宏伟，宏伟到让人猜测--即便知道是自然灾害，有几个人能亲眼看到那么可怕的灾害的全过程还有命记录（大历史学家杨家普林尼不告诉火山毒气的得意，排出含硫气体意外去世就是个例子）？可是，把那些“火花四溅”、“地动山摇”的场面，说成是先进设备的武器互相攻击，毕竟未为不可。因为说道一起，所以现在仅存的人类，都可以说得上是战争的幸存者呢。

由此，作者再度提及，众神--即天外来客们，最先的父权主义者们回到地球的目的是为了他们自己的太空计划提供黄金，而人类也是被建构出来，替换他们去找黄金、干活儿的“亲儿子”。人类目前的太空器材中总少不了黄金的应用于，在作者显然，就是一个证据；而黄金，这“金属有独有的性质，它在回到家园的最重要用途中可以发挥作用，因此金属影响着这个星球上人们的存活”，使得天外来客们对黄金的市场需求一直减；“据我们熟知，将黄金颗粒挂在尼比鲁渐渐消失的大气中，之后可以增加大气的损耗”，所以，要是众神想全部由人类供应他们所需的黄金，众神与人类的对立就又减少了。

另一方面，作者确认，这些天外来客，众神们自己本来就是父权主义者、多妻主义者，互相融合产下了不少后代，其中不少神后来堪称自动心态地与人类同姓，又产下孩子--这就又牵涉到到了“哪个后代有继承权”的伦理问题，以及“谁有尼比鲁的继承权”、“谁有地球上哪片地域的继承权”的分配问题。却是，只有再行奠定了这些，才能之后登录“谁到地球上去获得黄金”，谁镇守大本营承继尼比鲁的王位。所以，当这些事关血缘承继的战争之火和承继原则的余波蔓延到地球，就构成了情节有诸多相近的各种体系的神话故事和传说，众神之间的战斗场面则进化为巫术仪式。

人类本来理所当然被众神当成输掉，但是，也不得不接踵而来了战争（人类之王和人们为了享用消耗的黄金、人们仿效众神展开父权战争有可能也让他们深感了“不能掌控”的威胁），于是，在核战争的影响下，公元前2024年，索多玛、蛾摩拉和平原被毁······众神之间，内亲父子反目后的“相互损害”不会持久不存在，人类未来又应当怎样对待有可能依旧不存在的尼比鲁人？谁又不会沦为大笑到最后的“至高无上的王”？《众神与人类的战争》读后感(九)：看很远的过去-众神之间的战争最初看见这本书的名字时感觉充满著了神话和科幻的色彩。在自己脑海里显露出有多幅众神战争的画面，但由于工作的原因仍然没时间展开读者。当继续做改头换面这本书把他读过后被迫敬佩作者的思维逻辑能力，读过后感觉整个故事某种程度是传说或幻觉，而是被我们日益消逝的很远的史实。

从书名我们就能显现出，这本书环绕着“战争”进行。这一场场战争在我们读来更加看起来再次发生在远古的史实，这些合乎人类的人性但又多了些滑稽的的成分，整本书图文并茂，就看起来在读诗书，书中融合故事展现出了大量的图片，其中有地图、建筑、文字、一些壁画场景。

被迫让我们坚信这就看起来再次发生在地球上的史实。人类的发展历史或许根本没离开了过战争，战争带给吞噬的同时也增进了历史的发展。众神与人类的战争，作者撒迦利亚·西琴以科幻的角度叙述了几千年前，地球上的战争。身于人类具有某种程度自私之心，在众神与人类的战争中，诸神借此提升自己权力和声望的战争，彻底改变了人类的命运白热化的战斗使生命早地在另一个星球上经常出现。

这本书对我而言读书一起还是有些吃力，但是里边的故事情节又深深的更有着我，人类天生就是战士吗？或者是众神教会了人类如何登陆作战？外星战神否应当对人类历史上的根本性变故负责管理？地球上的战争是开始于天空、然后在地球上沿袭的吗？天相的变化不会会知道要求地球上人类的未来？这些问题都深深的更有着我，在书里一点点的找寻这答案。这本书被翻译成30种文字，影响力持续40年可谓，总销量约2000万册。具有他独有的价值。

在书中，作者融合考古学、古文字学、东方学与《圣经》习的近期科学找到，新的编织并叙述了整个人类的历史──特别是在是史前人类史和地球史。读过这本书，被迫让我再进一步思维人类到底是如何经常出现的？是不是由外星生物建构论，人类的古文明是不是由古代太空人所建构出来的。金子塔这么庞大缜密的的工程现技术都无法导致，众神的不存在是不是具有一种道理。

作者如此缜密的科幻内容引发我无限的天马行空和思维。《众神与人类的战争》读后感(十)：众神之战——苏美尔文明的灭亡人类否知道是诸神的造物，尽管目前还没定论，但西琴的这部大部头著作《地球编年史》用事实和证据为我们获取了一种大胆的猜测，猜测最后不会成为事实也不是没有可能，这就等候未来更好的新的找到吧。这部大部头的著作，是西琴一生的学术成就，他学术研究的心血都寄托在这部书中。如果说其他的几部更加偏向于学术著作的缜密与刻板，那么这部《众神与人类的战争》就像一部奇幻小说，爱情的想象与无法解释的神话世界在我的眼前大大首演。

然而，关于神话世界的爱情想象，西琴告诉他我们，那不是想象，是现实再次发生在人类历史中的。爱情的想象之下也包覆着神的欲望与残暴，冷冽与残忍。神也是人，他们也有罪恶的一面。西琴将史前的现实历史从神话中分离出来，率领我们走出人类历史血腥开端的长卷。

在这本书里，不仅有神（也就是尼比鲁星人）与人类的战争，更好的是神与神之间的战争，还有神与外星人的战争。几千年前，地球就是个战场，诸神为了提升自己的权利与声望的战争，彻底改变了人类的命运。战争不是本然不存在的，双方因利益、资源、政治等问题协商失衡时就不会发动战争来解决问题，胜者王侯败者寇，这是从古至今颠扑不破的真理。尼比鲁的这些神回到地球，是因为他们的星球必须黄金，黄金颗粒可以增加大气的损耗。

为了铁矿黄金，阿努纳奇人不分昼夜的工作，哪里有反抗哪里就有镇压，阿努纳奇人的武装起义开始了······为了解决问题这个问题，恩基明确提出建构完整工人来替换阿努纳奇人，人类被建构出来。民意推展战争，战争推展历史。历史的车轮滚滚向前，这个世界总是在巅峰时幻灭，废墟中重生。

未来如何，还待我们更进一步探寻，回顾过去，找寻人类历史总是没错的，我们总会在历史的蛛丝马迹中预测到未来。人类不仅是被神榨取的劳动力，堪称众神之战的炮灰。

众神为了自己的私欲发动战争，而他们却躲藏在人类的身后，指挥官人类登陆作战，人类被众神当作牺牲品。众神之间的斗争越发白热化，最后到了无法调和的地步，从而愈演愈烈了地球上的第一次核战争，人类文明苏美尔也因此灭亡。

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